《天不丧斯文》，这是南方周末对刘小枫的访谈。KFC里，一边啃着汉堡，一边咀嚼着一整版的”刘小枫”。那一顿午餐，都是刘小枫的滋味。文字传达了刘平日的说话风格，听过刘的讲座的人自然会心一笑。（当然，不包括那标志性的磕巴。）
这篇访谈解开了刘小枫思想演进的很多线索。对于还在思考问题的汉语学人来说，是很有意思的。我读刘小枫很少，但刘80年代的思想的冲击力，却是感同身受。
几乎是半年前，对于如今的刘小枫，我曾发过如是的议论：
（现在的刘）已经成了”经学家”，当然，以治”洋经”为主。活人气渐少，死人气渐多。
马上遭招来了抗议，以为是诛心之论。话说得刻薄了点。不过还是有点儿根据的。刘小枫和蒋庆已经成为了中国现时代最大的两个”文化保守主义者”，一个向东，一个向西。而且在在某些方面还有理论上的”默契”。可能因为自己就站在一种温和的”文化保守主义者”的角度，感受更为敏感些。其实并非完全贬义。如今刘小枫夫子自道说明了他自己的心境：
我以前学知识分子，躁动不安得很，如今学孔子整理古书，不学’有思想’的知识分子，内心反倒安顿下来。—刘小枫
刘小枫背离基督反诸孔孟？当然不是。刘的学思之路一以贯之，探究西学根源。应该说，怀抱类似目标的学人不少。但像刘这样刨根问底，誓不罢休的，极少。从美学而神学，由西学而中学，刘小枫接上了古典学的道统。几乎算得上是学界的一个奇迹。
在近代以来的中国，学一点古希腊、拉丁语，不难，通一点古希腊罗马文献的，人不少，搞西方古典学学问的，也有。远的如明末的徐光启，中的有清末的辜鸿铭、马相伯，近的有周作人、罗念生诸先生。刘小枫的境界是否已经超越了这些前贤？恐怕未必。但刘对于古典学几乎虔诚的情怀，确实是”信而好古，窃比我与彭老”的劲头，已经不仅是”学统”里面的事业，而是承接了中世纪以来西方文艺复兴所谓”古典学”的道统！
在这个”道统”的意义上，刘小枫和”新儒家”为代表的文化保守主义心有灵犀也就不难理解了。在刘小枫主持的”经典与解释”丛书，绝对没有如”丧家狗”这样让人别扭的书名。有意思的是，”经典与解释”融合中西，会通东西的意旨，造就一些在体例上非常奇妙的组合。不如这部《犹太教中的柏拉图门徒》的著作的目录：
论题：犹太教中的柏拉图门徒
如何着手研读《迷途指津》
施特劳斯论迈蒙尼德
施特劳斯与柯亨
迈蒙尼德的哲学观念
迈蒙尼德论社会层面上的自由意志
古典作品研究
《迷途指津》第一篇1－7章义疏
避世隐逸抑或即世隐逸？
思想史发微
朱熹《孟子集注》及其儒学思想
深夜会饮
旧文新刊
公羊家哲学
群经大义相通论
评论
隐微术与知识的限度：批评施特劳斯
我们在目录中诧异地发现朱熹《孟子集注》及其儒学思想、《公羊家哲学》、《群经大义相通论》这样的著作。用纯学术眼光来看，几乎有点不伦不类。要知道，这部民国人陈柱所著的《公羊家哲学》来头不小。该书正是目前内地儒家学者蒋庆先生代表作《公羊学引论》的重要学术来源。
可以好毫不夸张地说，蒋先生的公羊学是由陈柱的这本著作以其学术导引的。蒋庆在晚清康有为、廖平，民国陈柱的导引下，直追两汉之董子、何休，而成就了这部现代公羊学的复兴之作，功莫大焉。依此发挥而成其政治儒学。此种关节，非局内不知也。
这本绝版已久的《公羊家哲学》，如今以《犹太教中的柏拉图门徒》的面目出现，真可以说是让人心中五味杂陈。
《凯若斯：古希腊语文教程》里，我觉得刘小枫”矫情”，好好的弄什么”修闲”之学。看看”经典与解释”的宗旨规模，不禁感叹刘小枫”矫情”的实在。我想，会有很多人将把文化保守主义的帽子送给刘先生了。刘先生领受与否，我们不知道。”人不知而不愠”的意思，为学者当是谨记的。区别于那些强烈介入社会问题的文化保守主义，这种的”异类的文化保守主义”概念也许是可以成立的吧。
“四季平安”四个大字贴在木门上，富态的刘小枫罩着一件浅色的唐装。选择这张照片作为附随首次媒体访谈刊登的照片，应该是被采访者自己挑选的。
