按照问题设计者“中华不败”先生的要求，尽量简明扼要。有些过于冗长的地方给予了简化，希望不影响理解。
一· 什么是儒学？
答：以孔子为开创者的一个思想运动。作为一个思想运动，儒学自产生起就被众多儒家学者甚至孔子本人不断的发展，革新。不同的儒家思想者之间有时主张差异很大，乃至于有时出现观点的严重对立。但尽管如此，儒学依旧存在着共同的观念和主张，或者说一种相同“思路”，那就是——对于生活（存在）境域的内在超越性的审慎肯定。
二· 儒家的最终目的是什么？
答：和其他思想运动一样，论证其上述基本主张，并尽可能推广至各个领域。
三· 儒学能解决人类社会中的什么问题？
答：为回答生活（存在）境域的本质问题提供一个假说，或者说一个思考方向。
四· 当前中国社会存在的关键问题是什么？什么问题影响着中国社会发展？这些问题的解决应从什么地方下手？儒学能解决中国现实社会中的什么的问题？怎么解决？
答：当前中国社会存在的关键问题是什么？这些问题的解决应从什么地方下手？我不知道，而且我也不认为在这个问题上，儒学或者儒家学者有什么特别的能力，资格以及必要，优先回答这个问题。似乎以经济学家、政治家、社会学家、普通公民的身份回答才比较合适。如果中国现实社会存在严重的精神信仰危机的话。儒学或许可以解决部分问题。具体的方式是通过教育和文艺。
五· 宣传儒学的目的是什么？难道儒学是什么咒语，或是什么灵丹妙药，念一念就能使国家强大起来？
答：自己觉得不错的东西，当然会向朋友推荐。当然不是。
六· 儒学为什么没有改变中国历史上的专制局面？问题出现在哪里？
答：这个问题儒学解决不了。
七·历史上崇儒的社会，国家为什么最终败亡，人民受苦受难？历史上的儒学者与当今的儒学者相比较，哪个对儒学的理解更深刻？
答：和上面的问题一样，这个问题儒学解决不了。具体要看是那一位。如果是指牟宗三的话，大多数历史上的儒家学者自然比不了。
八·崇儒是否就是一味固守古代儒家经典？是否需要发展，怎么发展？向什么方向发展？
答：当然不是。肯定要发展。向更加普适的方向发展。
九· 儒学有没有缺点？它的缺点是什么？应从什么地方下手？
答：当然有。太多，一下说不完，抱歉。应从理论建设入手。
十·儒家学说蕴涵着宇宙真理，社会发展的基本规律，但它对真理仅仅是一种蕴涵，这些真理需要在正确哲学基础上展开，用现代语言进行阐述。力求通俗易懂，而不仅仅是用”之乎者也”的语言。你知道是怎么展开的吗？
答：抱歉，这样的儒家学说似乎还没有。至于怎么展开，自然无从说起。
十一·面对西方文化中心论的挑战与攻击，你有把握战胜对方吗？
答：这个其实很容易。但战胜了也没什么意义。
十二· 网上宣传儒学的人，不乏心胸狭窄者，既然儒学教育不了这些人，就能教育得了别人？
答：我并不认为他们是在宣传儒学。
今天走过校园，看到了这张海报。其实这个会议我早在几个月前就知道了。不过如今才发现它竟然是和“网志年会”同时举行。据说方博士要来，共同举办单位还有新浪。看看会议主题，大多也和Blog等Web2.0的话题有关。因为有不少老同事参加，可能我也会去看看。不知道这个会上会不会有真的Blogger参加？估计很难，像是坐而论道的那种场合，不会有草根去凑热闹吧。
【补充】搜索了一下有关”2005中国网络传播学会“的新闻，在一份新闻中意外发现了本年度最早的博客大奖赛！
2005中国网络传播学年会暨博客大赛11月举行
由南京大学新闻传播学院和南京大学网络传播研究中心主办的2005中国网络传播学年会将于11月在古都南京举行。会议相关通告如下：
2005中国网络传播学年会
暨“2005中国网络传播学院奖·博客大奖赛”
一、项目背景
……
在此背景下，我们会同广大学界和业界人士，将于2005年11月4日－6日举办一年一度的“2005中国网络传播学年会”，同期，将召开“2005中国网络传播学院奖·博客大奖赛”（简称“中国博客大奖赛”）评选发布会。
……
四、“中国博客大奖赛” 新闻发布
自2005年6月起，本次年会将发布“中国博客大奖赛”开赛公告：宣布比赛开始，向全国征集参赛作品，并公布基本奖项、评选标准和评选流程。年会会议期间，2005年11月4日，召开“中国博客大奖赛”评选会；11月4日，召开大赛新闻发布会，公布基本奖项初评结果。
……
2005中国网络传播学年会组委会 2005年4月30日
这是一个俄罗斯套娃。似乎是数年前，一位俄罗斯留学生赠送给父亲的礼物。最外面是普金，最里面是列宁。想到那部叫做“再见列宁”的德国电影，恐怕对于俄罗斯人来说，伊里奇还是很难被忘却的吧。
如今这个套娃静静立在我的书架之上。站在书房门口，每每望去，总能瞟见普京的“大头”，而万里之遥的克林姆林宫里，那个“小头”的普金也依旧不倒。忽然突发奇想，数年后普金交班，俄罗斯的匠人们会不会再作上个更大一号的套娃，把普金套起来，以资配套？
一一拆开，大小娃娃一字排开。不禁哑然失笑。身形迷你的普金形象硕大，那几位颇壮硕的前任倒纤小非常。特别是体格壮硕的叶利钦，小小的依偎在普金一侧。
不过，转念一想，这是否就是所谓“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”之意呢？可能有点牵强了。
几个礼拜前，我名下的又一非机动交通设备，又一次于宅邸楼下失去踪影。遍寻无着，扬长而去的感觉是那种熟悉的莫名其妙。一辆简陋到了极点的自行车竟然劳动了某位特殊工作者的大驾，匪夷所思之余也为某行业的不景气敲响了警钟。
至于门口传达室的那位职业人士，除了又一次表示同情之外不置一辞。有点儿戏剧性的是，某位先生当即表示，在凌晨二时亲眼见一可疑人士推两俩自行车出门而去，言语之间依稀显露幸灾乐祸似眉眼。让人不由愤愤然，一个礼拜胸中余情难消。
几个礼拜过去，每每步行在上班的路途，想起这一事件，怒气已经消逝，剩下的是迷惑。按说，屡次丢失自行车的我对于再次的失窃是早有心理准备。之所以买下那辆价值200￥的杂牌车，而不是500￥的捷安特，无非是为减少失窃后的损失起见。坚持了三四个月的时间，可以说基本符合个人预期。可是，当时失窃按照预想的那样发生之后，莫名的不快和愤怒依旧折磨了我一个礼拜！虽说自行车的失窃据说是先锋电影常见的主题，惯常表现点什么以小见大的艺术象征，可是对于早有心理准备的我来说，的的确确分量及其微小。
圣人说，四十不惑。难道一定要等到那个年纪才能不动心？自以为对于种种事物看的较为通达，其实还是如此的心浮气躁。孟子所谓养气，宋儒所谓功夫，佛家所谓修行，果真非文字识见所能定限？
